第七件推翻祠堂族长族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权
中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即1由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；2由宗祠、支祠以至家庭系统（族权）；3由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统，总称为鬼神系统（神权）至于女子，除受上述三种权力的支配之外，还受男子的支配（夫权）。这四种权力，政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索，农民在乡下怎样推翻地主的政权，已如前头所述。地主政权是一切权力的基干，地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来，农会势盛地方，族长扩祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款，坏的族长、经管。已被当作土豪劣绅打掉了，从前祠堂里打屁股、沉潭、活埋等残酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出来了，女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破，衡山白果地方的女子们，结队拥入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爷拉只好听她们的便。又有一处地方，因禁止贫农进祠堂吃酒，一批贫农拥进去，大喝大嚼，土豪劣绅长褂先生吓得都跑了，神权的动摇，也是跟着农民运动的发展而普遍，许多地方，农民协会占了神的庙宇做会所，一切地方的农民协会，都主张提取庙产办农民学校，做农会经费，名之曰迷信公款，醴陵禁迷信、打菩萨之风颇盛行，北乡各区农民禁止家神老爷游香，渌口伏波岭庙内有许多菩萨，因为办国民党区党部房屋不够，把大小菩萨堆于一角，农民无异言，自此以后，人家死了人，敬神，做道场，送大一灯的就很少了，这事因为是农会委员长孙小山倡首，当地的道士们颇恨孙小山。北三区龙凤庵农民和小学教员，砍了木菩萨煮肉吃。南区东富寺三十几个菩萨都给学生和农民共同烧掉了，只有两个小菩萨名包公爷爷者，被一个老农民抢去了，他说，莫造孽，在农民势力占了统治地位的地方，信神的只有老年农民和妇女，青年和壮年农民都不信了，农民协会是青年和壮年农民当权，所以对于推翻神权，破除迷信，是各自都在进行中的，夫权这种东西，自来在贫农中就比较弱一些，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，报以她们取得对于家事的发言权以至决定权是比较多些，至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件业已被破坏了，最近农民运动一起来，许多地方妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天的动摇起来了，总而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而动摇，但是现在时期，农民的精力集中于破坏地主地政治权力这一点，要是地主的政治权力破坏完了的地方，农民对家族神道男女关系这三点便开始进攻了，但是这种进攻，现在到底还在开始，要完全推翻这三项，还要待农民的经济斗争全部胜利之后，因此，目前我们对农民应该领导他们极力做政治斗争，期于彻底推翻地主权力，并随即开始经济斗争，期于根本解决贫农的土地及其他经济问题，至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系这破坏，4乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果，若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏，那就必被土豪劣绅借为口实，提出农民协会不孝祖宗、农民协会欺神灭道、农民协会主张共妻等反革命的口号，来破坏农民运动，湖南的湘乡、湖北的阳新、最近都发生地主利用了农民反对打菩萨地事，就是明证，菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨，共产党对于这些东西的宣传政策应当是，引而不发，跃如也。菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。
我在乡里也曾向农民宣传破除迷信，我的话是：信八字望走好运，信风水望坟山贯气，今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了，难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还在大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也不贯气了吗，土豪劣绅形容你们农会的话是，巧得很罗，如今不委员世界呀，你看，屙尿都碰了委员，的确不错，城里乡里工会农会国民党共产党无一不执行委员，确实是委员世界，但这也是八字坟山出的吗？巧得很，乡下穷光蛋八字忽然都好了，坟山也忽然都贯气了，神明么？那是很可敬的，但是不要农民会，只要关圣帝君，观音大士，能够打倒土豪劣绅，那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅都不曾替你们打倒，现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？
我这些话，说得农民都笑起来。
第八件普及政治宣传
开一万个法政学校，能不能在这样短的时间内普及政治教育于穷乡僻壤的男女老少，象现在农会所做的政治教育一样呢？我想不能吧，打倒帝国主义，打倒军阀，打倒贪官污吏。打倒土豪劣绅，这几个政治口号，真是不翼而飞，飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一起钻进他们的脑子里去，又从他们的脑子里流到了他们的嘴上，比如有一群小孩子在那里玩吧，如果你看见一个小孩子对着另一个小孩子鼓眼瞪脚扬手动气时，你就立刻可以听到一种尖锐的声音，那便是打倒帝国主义。
湘潭一带的小孩子看牛时打起架来，一个做唐生智，一个做叶开鑫，一会儿一个打败了，一个跟着追，那追的就是唐生智，被追的就是叶开鑫，打倒列强，这个歌，街上的小孩子固然几乎人人晓得唱了，就是乡下的小孩子也有很多晓得唱了的。
孙中山先生的那篇遗嘱，乡下农民也有些晓得念了，他们从那篇遗嘱里取出了自由平等三民主义，不平等条约，这些名词，颇生硬的应用在他们的生活上，一个绅士模样的人在路上碰了一个农民，那绅士摆格不肯让路，那农民便愤然说，土豪劣绅，晓得三民主义吗？长沙近郊菜园农民进城卖菜，老被警察欺负，现在农民可找到武器了，这武器就是三民主义。当警察打骂卖菜农民时，农民便立即抬出三民主义，以相抵制，警察没有话说，湘潭一个区的农民协会，为了一件事和一个乡农民协会不和，那乡农民协会的委员长便宣言：反对区农民协会的不平等条约。
政治宣传的普及乡村，全是共产党和农民协会的功绩，很简单的一些标语，图画和讲演，使得农民如同每个都进过一下子政治学校一样，收效非常之广而速，据农村工作同志的报告，政治宣传在反英示威、十月革命纪念和北伐胜利总庆祝这三次大的群众集会时做得很普遍，在这些集会里，有农会的地方普遍地举行了政治宣传，引动了整个农村，效力很大。今后值得注意的，就是要利用各种机会，把上述那些简单的口号，内容渐渐充实，意义渐渐明也起来。
第九件农民诸禁
共产党领导农会在乡下树立了威权，农民便把他们所不喜欢的事禁止或限制起来，最禁得严的便是牌、赌、鸦的片这本件。
牌：农会势盛地方，麻雀、骨牌、纸叶子，一概禁绝。
湘乡十四都地方一个区农会，曾烧了一担麻雀牌。
跑到乡间去，什么牌都没有打，犯禁的即刻处罚，一点客气也没有。
赌：从前的赌痞，现在自己在那里禁赌了，农会势盛地方，和牌一样弊绝风清。鸦的片：禁得非常之严，农会下命令缴烟枪，不敢稍违抗不缴，醴陵一个劣绅不缴烟枪，被捉去游乡。
农民这个缴枪运动，其声势不弱于北伐军对吴佩孚、孙传芳军队的缴枪，好些革命军军官家里的年尊老太爷，烟瘾极重，靠一杆烟枪救命的，都被万岁们（劣绅讥诮农民之称）们缴了去，万岁们不仅禁种禁吃，还要禁运，由贵州经宝庆、湘乡、攸县、醴陵到江西去的鸦的片，被拦截焚烧不少，这一来，和政府的财政发生了冲突，结果，还不省农会为了顾全北伐军饷，命令下级农会暂缓禁运，但农民在那里愤愤不平乐。
三者以外，农民禁止或限制的东西还有很多，略举这则有：花鼓，一种小戏，许多地方禁止演唱。
轿子。许多县有打轿子的事，湘乡特甚，农民最恨那些坐轿子的，总想打，但农会禁止他们，办农会的人对农民说，你们打了轿子，反倒替阔人省了钱，轿工在失业，岂非害了自己？农民们想清了，出了新法子，就是大涨轿工工价，发此惩富人。
煮酒熬糖，普遍禁止用谷米煮酒熬糖，糟行糖行叫苦不迭，衡山福田铺地主，不禁止煮酒，但限定酒价于一极小数目，酒店无钱赚，只好不煮了。
猪。限制每家喂猪的数目，因为猪吃去谷米。
鸡鸭。湘乡禁喂鸡鸭，但妇女们反对，衡山洋塘地方限制每家只准喂五个，好些地方完全禁止喂鸭，因为鸭比鸡更无用，它不仅吃掉谷，而且搓死禾。
酒席，丰盛酒席普遍地被禁止，湘潭韶山地方议决客来吃三牲，即只吃鸡鱼猪，笋子、海带、南粉，都禁止吃，衡山则议决吃八碗，不准多一碗，醴陵地区只准吃五碗，北二区只准吃三荤三素，西三区禁止请春客，湘乡禁止蛋糕席，一种并不丰盛的席面，湘乡二都有一家讨媳妇，用了蛋糕席，农民以他不服从禁令，一群人涌进去，搅得稀烂，湘乡的嘉谟镇实行不吃好饮食，用果品祭祖。
牛，这是农民的宝贝，杀牛有来生变牛，简直成了宗教，故牛是杀不得的，农民没有权力时，只能用宗教观念反对杀牛，没有实力禁止，农会起来后，权力管到牛身上去了，禁止城里杀牛，湘潭城内从前有六家牛肉店，现在倒了五家，剩下的一家是杀病牛和废牛的，衡山全县禁绝了杀牛，一个农民他有一头牛跌脱了脚，问过农会，才敢杀，株州商会冒失地杀了一头牛，农民上街问罪，罚钱而外，放爆竹赔礼。
游民生活，如打春，赞土地，打莲花落，醴陵议决禁止，各县有禁止的，有自然消灭没有干 这些事的，有一种强告化又叫流民者，平素非常之凶，现在亦只得屈服于农会之下，湘潭韶山地方有个雨神庙，素聚流民，谁也不怕，农会起来悄悄地走了，同湖堤乡农会，捉了三个流民挑土烧窑，拜年陋俗，议决禁止。
此外各地的小禁令还有很多，如醴陵傩神游香，禁买南货斋果送情，禁中元烧衣包，禁新春贴瑞签，湘乡的谷水地方水烟也禁了，二都禁放鞭炮和三眼铳，放鞭炮的罚洋一元二角，放铳的罚洋二元四角。七都和二十都禁做道场，十八都禁送奠仪。诸如此类，统名之曰农民诸禁。
为些禁令中包含两个重要意义，第一是对于社会恶习这反抗，如禁牌赌鸦的片等，这些东西是跟了地主阶级恶劣政治环境来的，地主权力既倒，这些东西也跟着扫光，第二是对于城市商人剥削之自卫，如禁吃酒席，禁买南货斋果送情等等，因为工业品特贵，农产品特贱，农民极为贫困，受商人剥削厉害，不得不提倡节俭，借以自卫，至于前述之农民阻谷出境，是因为贫农自己粮食不够吃，还要向市上买，所以不许粮价高涨，这都是农民贫困和城乡矛盾的缘故，并非农民为了拒绝工业品和城乡贸易，实行所谓东方文化主义。农民为了经济自卫必须成立组织合作社，实行共同买货和消费。还须政府予以援助，使农民协会能组织信用合作社，如此农民自然不必以阻谷为限制食粮价格的方法，也不会以拒绝某些工业品入乡为经济自卫的方法了。
第十件清匪
从禹汤文武起吧，一直到清朝皇帝，民国总统，我想没有那一个朝代的统治者有现在农民协会这样肃清盗匪的威力，什么盗匪，在农会势盛地方，连影子都不见了，巧得很，许多地方，连偷小菜的都没有了，有些地方，还有小偷，至于土匪，则我所走过的各县全然绝了迹，那怕从前是出土匪很多的地方，原因，一是农会会员漫山遍野，梭镖短棍一呼百应，土匪远处藏身，二是农民运动起后，谷子廉价，去春每担六元的，去冬只二元，民食问题不如从前那样严重，三是会党加入了农会，在农会里公开地合法地逞英雄，吐怨气，山、堂、香、水的秘密组织，没有存在的必要了，杀猪宰羊，重捐重罚，对压迫他们的土豪劣绅出气也出够了，四是各军大招兵，不逞之徒去了许多，因此，农运一起，匪患告绝，对于这一点，绅富方面也同情于农会，他们的议论是：农民协会么，讲良心话，也有一点点好处。对于禁牌、赌、鸦的片和清匪，农民协会是博得一般人的同情的。
第十一件废苛捐
全国未统一，帝国主义军阀势力未推翻，农民对政府税捐的繁重负担，质言之，即革命军的军费负担，还是不有法子解除的，但是土豪劣绅把持乡政时加于农民的苛捐如亩捐等，却因农民运动的举起，土豪劣绅的倒塌而取消，至少也减轻了，这也算是农民协会的功绩之一。
第十二件文化运动
中国历来只有地主有文化，农民没有文化，可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数的是农民。农村里地主势力一倒，农民的文化运动便开始了，试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学。洋学堂，也和一般洋学生，洋教习一鼻孔出气，站在洋学堂的利益上面，总觉得农民未免有些不对，民国十四年在乡下住了半年，这时我是一个共产党员，有了马克思主义的观点，方才明白我是错了，农民的道理是对的，乡村小学校的教材，完全说些城里的东西，不合农村的需要，小学教师对待农民的态度又非常之不好，不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人，故农民宁欢迎私塾，不欢迎学校，宁欢迎私塾老师，不欢迎学校教员，如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校，有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所，他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的，夜学经费，提取迷信公款。祠堂公款及其他闲公闲产，这些公款，县教育局要提了办国民学校即是那不合农民需要的洋学堂，农民要提了办农民学校，争议结果，各得若干，有些地方是农民全得了，农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速的提高了，不久的时间内，全省当有几万所学校在乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓的教育家，者流，空唤普及教育，唤来唤去还是一句废话。
第十三件合作社运动
全作社，特别是消费、贩卖、信用三种合作社，确是农民所需要的。他们买进货物要受商人的剥削，卖出农产要受商人的勒抑，钱米借贷要受重利盘剥者的剥削，他们很迫切地要解决这三个问题，去冬长江打仗，商旅路断，湖南盐贵，农民为盐的需要组织合作社的很多，地主卡借，农民因借钱而企图组织借贷所的，亦所在多有。大问题，就是详细的正规的组织法没有，各地普瑞纳自动组织的，往往不合合作社的原则，因此做农民工作的同志，总是殷勤的问章程，假如有适当的指导，合作社运动可以随农会的发展而发展到各地。
第十四件修道路修塘坝
这也是农会的一项功绩，没有农会之前，乡村的道路非常之坏，无钱不能修路，有钱的有不肯拿出来，只好让它坏，略有修理也当作慈善事业，从那些肯积阴功的人家化募几个，修出些又狭又薄的路，按照路径所宜，分等定出宽狭，勒令沿路地主，各修一段。号令一出，谁敢不依？不久时间，许多好走的路都出来了，这却并非慈善事业，乃是出于强迫，但是这是点子实在强迫得还可以，塘坝也是一样，无情的地主总是要从佃农身上取得东西却不肯花几个大钱修理塘坝，让塘干旱，饿死佃农，他们却只知收租，有了农会，可以不客气的对地主说道，好，你们不修，你们出谷吧，斗谷一工，地主为斗谷一工划不来，赶快自己修，因此，许多不好的塘坝变成了好塘坝。
总上十四件事，都是农民在农会领导之下做出来的，就其基本精神说来，就其革命意义说来，请读者们想一想，那一件不好？说这些事不好的，我想只有土豪劣绅们吧，很奇怪，南昌方面传来消息，说蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然。湖南的右派领袖刘岳峙辈，与蒋、张诸公一个意见，都说，这简直是赤化了，我想这一点子赤化若没有时，还成个什么国民革命，嘴里天天说唤起民众，民众起来了又突害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样。
