有时候，我们会讲一些善意的“谎言”，这源于我们的善良和友好。在某些特定的情况下，善意的“谎言”也同样美丽。美国人霍特一生耿直，憎恶在人际交往中有任何作假。为此，他在50年的生命旅途中付出了沉重的代价，并终于有所顿悟。他痛苦地发现自己竟找不到一个可以倾心交谈的人，连妻子和儿子也离他远去。他只能把自己的新想法写在日记上，念给自己听。霍特这样说道：“我到今天才相信，人与人相处是没有绝对诚实的。有时候，适当的假话和假象更能促进友谊和爱情的发展。”我的一位朋友，是一家医院的主治医生，一天，他们正在一起吃饭，突然他的电话响了，原来是值班医生说刚刚送进来一个重症患者。我的医生朋友二话没说，放下筷子就跑了出去，我也随他一同赶到医院。见到伤者，我吓了一跳，只见伤者膝盖以下血肉模糊，且全身是血，还发出令人惊恐的喊叫声。他的意识模糊、眼神呆滞，好像快要死了。看到此情此景，我心想：“这个人还能救得活吗？”我的这位医生朋友这时突然打了他一巴掌，大声喝道：“坚强一点儿！这一点儿伤算得了什么！我马上就会把你治好的，你一定要撑下去。”医护人员立即将伤者抬到了手术室，大约过了一个半小时之后，我的朋友从手术室走了出来。我便问他：“你见到伤者时，真的以为这样的伤算不了什么吗？”他说：“当时，我心中的第一个念头是：糟了，他恐怕没救了，因为大量出血，腰也扭断了。”“那么你不是在说谎吗？”“是啊，医生是不应该说谎的，但有时却不得不如此，我感到很为难。”我的朋友接着告诉我：“我认为圆谎是名医的条件之一，像刚才的情形，如果我老是说：‘哇，这么重的伤，一定没有救了。’他大概会当场就死去。话又说回来，我也是为了伤者好，所以医生为了救治患者不得不说谎。”第二天，我打电话向他询问伤者的情形，幸运的是伤者逃过了一劫。如果按照常理看，医生说谎自然不能被人们接受，但在特定情况下，如果按常理看，善意的谎言于事有益。谎言在人际交往中几乎是不可缺少的，有些人宣称自己从来不说假话，这句话本身就是一句假话。当我们得知亲人病重或朋友遭难，我们就时常会说一些与实际情形完全不符的假话。从这个意义上看，世界上没有不说假话的人。许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致，但在本质上却温合于人们的心理特征合社会特征，人们都不希望被否定，人们都希望猜测中的坏消息最终是假的。为了人们许多合理的愿望暂时不至于落空，谎言就开始发挥作用。将假话说好并不比说真话容易，我们应消除对谎言的偏见合罪恶感，这样，我们才能把假话说好。具体说来应该注意以下三条规则：其一，真实。假话是无法真实时的一种真实。当我们无法表露自己的真实意图时，我们就可以选择一种模糊不清的语言来表达真实。比如，当女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，我们便可以用模糊的语言回答说：“还好。”“还好”是一个什么概念，是不太好还是可以？这就是假话中的真实。它区别于违心而发的奉承合谄媚。其二，合情合理。这是假话得以存在的重要前提。许多假话明显是与事实不符的，但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。经常有这样的事情：妻子患了不治之症，不久将要死去，丈夫为之极其颓丧。他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉妻子，也不应该向她流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子在生命的最后时期尽可能快乐。当一位丈夫忍受着即将到来的永别时，他那与事情不符的安慰反而会带给我们感动。因为在这假话里包含了无限艰难的克制。其三，必须说。这是指许多假话非说不可，这种“必须说”有时候是为了摆脱令人不快的困境。例如，美国曾经就一项新法案征求意见，有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗？”罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”工作人员追问罗斯：“我问的是你。”罗斯说：“我赞成我的朋友们。”当我们按照上述三条规则去说假话，假话会给我们带来非凡魅力。只要我们心存善良、真实，把假话仅作为交际的一种策略，谎言就是美丽的。智慧箴言：美丽的谎言是在善意基础上交际的必要策略。这同丑恶的假话和以不可告人的目的编造的假话相比，有着本质的区别。