中国古代历史亘古流长，它承载着历史与岁月的记忆，随着时间的长河，一泻千里，连绵不绝。

当人类开始追溯起历史的源头，映入眼帘的便是处于动荡不安的先秦时期，在这个伟大的时代中，

先祖们创造了让后世流传称道的中华文明。在烽火连天、流离失所的先秦社会之中，伟大的

中华历史文化在此诞生并得到发展与前进。

在长达1800多年的历史长河中，先秦经历了先秦经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。

从远古人类产生时期至公元前221年结束，在混乱不堪的古代社会，先秦时期经历了政治、经济、文化等

各个方面的变革与发展。军事四起、诸侯争乱不断促使着社会经济与文化的调整与发展，也进一步丰富

与充实着多姿多彩的先秦历史文化......

一个时代的到来往往伴随着无数种制度的改革，或是确立，又或者瓦解与崩溃。作为中华文明的开端，

先秦时期经历了夏商周、春秋与战国的更替与变化。从初始的夏朝追寻起，在远古时代的尧、舜、禹时期，

实行民主推选选举部落联盟首领的制度：“禅让制”，以此用来选拔天地之间的众多贤才智士，

被称之为“天下为公”的社会。

从《史记·五帝本纪》和《夏本纪》中来看，由"禅让制"过渡到"世袭制"是一个必然经历的过程，

在这段时期中"世袭"制取代了流传以久的"禅让"制。如在《五帝本纪》曾经有描述过一段：

“黄帝驾崩后，葬在桥山，其孙昌意之子高阳立，作为帝颛顼”“颛顼崩，立其孙高辛立”。

随着各地域联盟首领的权力逐渐演化为国王的权力，所以夏朝禹的儿子启以新的王位世袭制代替了禅让制，

自此之后，中国原始的氏族社会面临着一系列的崩溃，而以国王为核心的社会机构体制随之建立，

与此同时奴隶制度也在夏朝正式得到确立。

已经确立的奴隶制度得到发展是在商朝时期，商朝期间奴隶主贵族的发展与旺盛，造成了一系列

对奴隶压迫与虐待的骇人听闻，极大促进了奴隶制的历史发展进程。时间接着来到西周时期，

奴隶制度也随之达到了最高节点。西周时期确立了“二制”，即政治上的“分封制”与经济上的“井田制”。

分封制把王族功臣和宗族的各贵族分封到各地领域做诸侯并逐步建立起诸侯国。

进一步实现了周天子至高无上的绝对权力与尊贵地位，其中有代表性的是阶梯式的等级制度，

即天下同姓的大的宗族的称为大宗，处于金字塔上至高无上的绝对支配地位，形成了

紧密结合、严格的等级制度社会。

在各个等级之间的相互关系之中，每一级与每一级之间既成为一种大小宗关系，也成为一种上下级关系，

形成了良好的上下层次的循环，保证了先秦社会的社会和谐。

在这种阶级划分之中：每一个等级必须去服从上一个等级的命令，并且要履行义务纳贡、服役等义务。

严格的分封制度使各诸候囯得到加速发展，促进着分封领域的统一与繁荣。

井田制作为我国奴隶社会的土地国有制，对西周奴隶制达到全盛时期作出了重要贡献。

周王将土地分赐给各诸侯大臣下世代享用与继承，这种方式间接强迫着奴隶集体耕种，

形成了浇灌奴隶制发展的经济基础。“二制”的相辅相成已然铸就了西周时期奴隶制社会的伟大巅峰。

但是在历史发展的长河之中，“高点即低点”达到高峰时刻势必意味着衰退与崩溃。

奴隶制度的高潮也在春秋时期迎来低谷与消逝。

春秋时期铁力牛耕的出现大大促进了生产力的发展，奴隶主阶级开始逐渐衰落，同时各地争霸四处兴起，

各地学说的思想文化观念依托着春秋时期当时的社会形势发展，在世界各地传播各家所代表的思想与文化，

东汉班固《汉书·艺文志》曾记载：“诸子百家思想各执一方，各自为一种思想流派，如同蜂群而出”。

在混乱的社会环境下坚持自己所创造的的思想观念，传播到四方及远方。所以以孔孟为代表的

儒家、以庄子为代表的道家，在社会形势不断动乱的时期，形成“百家争鸣”的伟大盛况。

迫于政治改革以谋发展的道路，“二封”面临着前所未有的冲击，致使着春秋时期的奴隶制社会面临崩溃与瓦解。

一次废除又必然会有另一次确立，而新的确立来自于战国时期的“商鞅变法”。

在著作《史记·商君列传》中详细描述了商鞅的变法事迹，即实行商鞅变法的改革，完全废除分封制与井田制，

开始确立起土地私有制度，极大促进并实现了秦朝的富国强民，并确立起新的社会封建制度，奴隶主贵族阶级

在这一阶段得到迅速崛起与成长，逐步在国家社会之中建立起集权统治，确立了中央集权制度。

一个制度紧接着一个制度的更替变化，更是诉说着中国先秦伟大历史进程的重要意义，

新旧交替已然成为一种新的历史发现规律。古代中国的先秦时期在无数种制度的更替变化中不断得到质的飞跃，

积累着向前发展的动力，并在历史趋势中能窥见到新社会的初露萌芽。同时在社会的不可逆力阻止下，

惟有了解历史发展规律，才能在动荡的时代之下，创造出中华民族博大精深的中国文明与文化。

中国作为世界四大文明古国之一，在古代的先秦时期孕育了至今仍然口口相传的众多浪漫主义文学

与现实主义文学作品。

先秦时期作为浪漫主义文学与现实主义文学的源头，使浪漫与现实两种风格在秦朝得到碰撞与融合。

浪漫主义作为文艺作品艺术当中的表现手法之一，与现实主义一同被誉为先秦文学艺术上的两大著名思潮。

在创作的形式与内容上，浪漫主义侧重从主观心理世界出发去反映客观的现实世界，抒发自身内心中对理想世界

的热烈追求与强烈渴望，多用热情奔放、自由洒脱的语言、瑰丽奇特的想象和夸张的表现手法来塑造生动的形象。

先秦时期的浪漫主义文学的起源来自于战国时期伟大的浪漫主义诗人屈原所创作的《楚辞》，如《楚辞》中的

"惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。"通过屈原自身瑰丽的想象以及运用香草美人独特的表现手法，来抒写了屈原

个人的哀愁和对家国的忧虑以及楚地奇异的民风习俗。

在创作风格上，浪漫主义文学集中表现着个人主义风格与色彩，个人自由的情感表达、自我意识强烈发展都集中

融入在浪漫主义文学作品中。与此同时，现实主义也在先秦时期出现。

一方面用与浪漫主义截然相反的客观冷静视角反映着客观现实世界。现实主义作品以其形象真实的现实性和作品的

具体性来感染人心，直观真切地带领着读者观众身临其境。

另一方面秉持着典型化的核心主张，通过使用典型的方法，对现实的所看到所想到所听到的生活素材进行

选择、提炼、概括，从而以深邃的目光去揭示生活的中某些内在的本质特征，在丰富多样的现实生活中，找寻具有

个性化、价值意义的典型给予艺术加工与艺术再创造，具有强烈深厚的艺术魅力，给予读者观众一定的教育意义与

深层价值的发现思考。在这一时期《诗经》的诞生成为了我国第一部现实主义诗歌总集，也成为了古代中国

现实主义的起源。