敢问天下诸君，何谓知，何又谓愚？

欲与天地共试锋芒，余知愚言甚陋，所为不过抛砖引玉也，望诸君海涵。

以小生之拙见：所谓愚者，不可谓其愚。所谓知者，亦不可谓其知。愚已至极便为知，知已至极便为愚。若得一人甚愚，而天下皆以为其知，便为真知也；若得一人甚知，而天下皆以为其愚，方为真愚也。因世人之见，而改人之愚知，何谓其然也？知者怒叱众生，以天下为刍狗；愚者欣然受之，深信其自身之不凡。吓！何止可笑邪！

却说世间真知者，虽知而毋以知，能取天下之长而补己短也，能见不平事而助之，能处燃眉之际而毋乱也，能受仕名利禄而毋躁也，能遇生死之忧而毋惧也，此之谓知者。入仕即入世，通常愚者若迷惘之至，得居弄权小人之下，则久之必佞。而知者则不然，虽居之，任不改其直，依旧“香气满乾坤”！世俗愚者大抵迷沦奢华，性情外溢。唯有知者戒奢戒糜，戒骄戒躁，修心养性，守其本心。

先人有言曰：“是天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”故人欲知，必先饱受劳苦，坚毅心性。得天时地利不若得人和，得金银王侯不若得良性。视名利为浮云，以民利为己任，以忧国忧民为至高理想，以俭与静为修身理念，如此方能为知也。

余尝以为疯才处世，生于乱世，而创以盛世；生于盛世，即入仕且济世。苦累十余载，而未得其果。许是余甚愚，终不得慧也！巧取一徒，得不慧。余窃思甚久：若以诗书琴画音礼弈充斥其身，以浩然真气贯穿起行，以温和儒雅温养起性，则此子或可大成。而余亦勿妄入世也。