道法九要
南宋·白玉蟾
三教异门，源同一也。
夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之于象帝之先，达之于混元之始，不可得而名，强目曰道，自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死，本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只参符咒。兹不得已略述九事，编成一帙，名曰九要，以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，个个成真，岂不美欤。
琼山道人白玉蟾序
立身第一
学道之士，当先立身，自愧得生人道。每日焚香，稽首皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文，屏除害人损物之心，克务好生济人之念，孜孜向善，事事求真，精严香火，孝顺父母，恭敬尊长，动止端庄，威仪整肃，勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地，清静身心，远离ed，始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。
求师第二
学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道。受法，须是日前揣度其师，委有妙理，源流清切。然后亲近，日积月深，恭敬信向。次宜具状齎香，盟天誓地，歃血饮丹。传授道书隐诀，秘法玄文，佩奉修持，虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻高古祖师，徒弟皈向者，纷纷然甚众。师按察徒弟之心中，有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之；吏曹狱卒始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化。得度者，当以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失。所得法中神明将吏，亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传素书，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一。弟子始终亦如一进，道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难。诚哉，是言也。
守分第三
人生天地之间，衣食自然分定。诚宜守之，常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妒。学道惟一，温饱足矣。若不守分，外求则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者，贤人也。学道人，若外取他求，则反招殃祸也。道不成而法不应。若依此修行，法在其中矣。
持戒第四
夫行持者，行之以道法，持以禁戒。明其二字端的，方可以行持。
先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报雠必矣，今人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君，一困者为患其家，抱状投之于君。君闻得疾之因，乃缘贫乏不得志而已。真君以钱封之于符牒，祝曰：此符付患者开之。回家，患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德。行符之人，则建功皆出于无心，不可著相。著相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。
明道第五
夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界，此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道，去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化。呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金，不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。
行法第六
夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关，呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真。超凡入圣，必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地。依法书篆，铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动旸神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都，没后恐有连累，戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。盖人之气运于三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪，故邪气侵则成病。以我正真之炁涤彼不正之邪，以我之真阳敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之符水而治之。救人功满而证仙阶而为妙果欤。
守一第七
达观行持者，间或不灵，呼召不应者，何故？初真行法者，累验非常。广学者，却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳，登坛之际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志于行持者，必当守一法而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但耽于广学，反不能纯一矣。盖上古祖师虽有盈箱满箧灵书，留之引导凡愚，开发后学。不知师心，自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法印亦不可多。专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖。晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。切不可疑惑有无，昧于灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验，斯为守一之道矣。
济度第八
学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不著于尘累之乡，不漂于爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人；次可拔赎沉沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明觉彼之滞，以我之真化彼之妄，以我之阳炼彼之阴，以我之饱充彼之饥。超昇出离，普度无穷，斯为济度矣。
继袭第九
学道之人，得遇明师，传授秘法，修之于身，行之于世。人天敬仰，末学皈依，愧非小事，当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠，则天地、国王、父母、师友不可不敬。稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得于身，道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可轻传也。罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明，昭然监察，毫分无失。师伪弟子，亦然。若无人可度，石匣藏于名山福地，海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。
琼山道人白玉蟾述
