——一切烦恼都是人际关系的烦恼——

青年：请都一下！之句话我必须问清楚，“要想消除烦恼，只有一个人再宇宙中生存”是什么意思？如果只有一个人生活的话，势必会被强烈的孤独感所困扰吧？

哲人：之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人，感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。我们要想体会孤独也需要有人他人的存在。也就是说，人只有再社会关系中才会成为“个人”。

青年：如果真的成为一个人，也就是只有一个人活在宇宙中的话，那就既不是“个人”，也感觉不到孤独了吗？

哲人：那样的话恐怕连孤独这个概念都不会存在。既不需要语言，也不需要逻辑和常识（共通感觉）。但是，这种事情根本不可能发生。即使是再无人岛上生活，也会想到遥远的海对岸的”某人“；即使在一个人夜晚，也会侧耳静听某人睡眠中的呼吸声。只要再某个地方存在着那个某人，孤独就会袭来。

青年：但是，刚才的话如果换种说法也就成了，”如果能够一个人生存在宇宙中的话，烦恼就会消失“，是这样吗？

哲人：按道理来讲，是这样的。因为阿德勒甚至断言”人的烦恼皆源于人际关系“。

青年：您究竟在说什么？

哲人：我再重复一遍：”人的烦恼皆源于人际关系。“这是阿德勒心理学的一个基本概念。如果这个世界没有人际关系，如果这个宇宙中没有他人只有自己，那么一切烦恼也都将消失。

青年：不可能！这只不过是学者的诡辩而已！

哲人：当然，我们不可能让人际关系消失。人在本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人完全隔离。正如你所说的，”如果能够一个人生存在宇宙中“这一前提根本不可能成立。

青年：我说的不是这个问题！人际关系的确是一个很大的问题，这一点我也认可。但是，一切烦恼皆源于人际关系这种论调也太极端了！独立于人际关系之外的烦恼、个体内心的苦闷、自我难解的苦恼等，难道您要否定这一切烦恼吗！

哲人：仅止于个人的烦恼，即所谓的”内部烦恼“根本不存在。任何烦恼中都会有他人的因素。

青年：先生，您还是哲学家吗？！人还有比人际关系更加高尚、更加重大的烦恼！幸福是什么？自由是什么？而人生的意义又是什么这些不都是自古希腊时代以来 ，哲学家们一直追问的主题吗、而您刚才说人际关系就是一切烦恼之源？这是多么庸俗的答案啊！哲学家们听了一定会惊讶不已！

哲人：看来我的确需要说明得更具体一些。

青年：是的，请您说明一下！如果先生说自己是哲学家的话，那就必须把这一点解释清楚！

哲人如是说：你由于太恐惧人际关系所以才会变得讨厌自己，你是在通过自我厌弃来逃避人际关系。这种话大大动摇了青年。这是让他不得不承认的一针见血的话。但是，在他看来，‘人的一切烦恼皆源于人际关系“这种主张还是得坚决否定。阿德勒是在将人所拥有得问题缩小化。青年认为自己并不是苦恼于这种世俗性的烦恼！

——自卑感来自主观的臆造——

哲人：那么，关于人际关系我们换个角度来谈。你知道自卑感这个词吗？

青年：这可真是个无聊的问题。从我千面的话中您也应该明白我是一个极其自卑的人啊。

哲人：那你具体有什么的自卑感呢？

青年：例如，在报纸上看到同龄人活跃的次态时，我就会感到极其自卑。生活在同一个时代的人那么活跃，而自己究竟在做什么呢；或者是看到朋友过的幸福，不是想要祝福而是心生嫉妒或者非常焦躁。当然我也不喜欢自己这张满是粉刺的脸，对于学历、纸页以及年收入等社会境况也抱有强烈的自卑感。哎呀，总之就是哪里都很自卑。

哲人：明白了。顺便说一下，在咱们谈论的这种语境中第一个使用”自卑感“这个词的人是阿德勒。

青年：哦，着我到还真不知道。

哲人：在阿德勒所使用的德语中，劣等感的意思就是价值更少的”感觉“。也就是说，劣等感是一个关于自我价值判断的词语。

青年：价值判断？

哲人：是一种”自己没有价值或者只有一点儿价值“之类的感觉。

青年：啊……如果是那种感觉的话，我非常明白。我就是那样。我几乎每天都自责地想：自己或许连活着的价值都没有。

哲人：那么，我也说一下我自身的自卑感吧。你刚见我的时候有什么印象呢？我是指在身体特征方面。

青年：嗯……这个嘛……

哲人：你不必有顾虑，请直率地说出来。

青年：说实话，您的身材比我想象中小。

哲人：谢谢。我的身高是155厘米。据说阿德勒也是跟我差不多的身高。我曾经——直到你这个年纪之前——一直苦恼于自己的身高。我心中一直在想：如果我拥有正常的身高，如果再长高20厘米，不，哪怕是再长高10厘米，一切就会不同，就会拥有更愉快的人生。当我吧这种想法告诉朋友的时候，他断然告诉我说：’这种想法太无聊了！”

青年：他太厉害啦！是个什么样的人呀？

哲人：他接着说：‘长高干什么呢？你可有让人感觉轻松的本事啊！“的确，高大强壮的男性本身就会给人一种震慑感；而另一方面，矮小的我却能让对方放下警惕心里。看来个子矮小无论是对周围人来说还是对自己来说，都有好处呢！这就是价值的转换。现在的我已经不会再为自己的身高而烦恼了。

青年：噢。但是，那……

哲人：请你先听我说完。这里的关键点是，我155厘米的身高并不是”劣等性“。

青年：不是劣等性？

哲人：事实上，问题不在于有所欠缺。155厘米的身高只是一个递与平均数的客观测量数字而已。乍看之下也许会被认为是劣等性。但是，问题在于我如何看待这种身高以及赋予它什么样的价值。

青年：什么意思？

哲人：我对自己身高的感觉终究还是在与他人的比较——也就是人际关系——中产生的一种主观上的”自卑感“。如果没有可以比较的他人存在，我也就不会认为自己太矮。你现在也有各种”自卑感“并深受其苦吧？但是，那并不是客观上的”劣等性“，而是主观上的”自卑感“。即使像身高这样的问题也可以进行主观性的还原。

青年：也就是说，困扰我们的自卑感不是”客观性的事实“而是”主观性的解释“？

哲人：正是如此。我从朋友”你有让人感觉轻松的能力“这句话中得到了启发，于是就产生了这样的想法：如果从”让人感觉轻松“或者”不让人感觉太有威慑力“之类的角度来看，自己的身高也还可以成为一种优点。当然，这是一种主观性的解释。说得更确切一些，就是一种主观臆想。

但是，主观有一个优点，那就是可以用自己的手去选择。把自己的身高看成时优点还是缺点，这全凭你自己主观决定。正因为如此，我才可以自由选择。

青年：就是您前面所说的重新选择生活方式吧？

哲人：是的。我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。这一点在刚开始时我就说过了。

青年：是的，就是18度的井水那个话题。

哲人：关于这一点请想一想德语中”自卑感“的意思。我之前说过，在德语中”自卑感“是一个关于自我价值判断的词语。那么，价值究竟是指什么呢？

例如，价格昂贵的砖石或者货币。我们会从中发现一些价值，并会说1克拉多少钱或者物价如何如何。但是，如果换种角度来看，砖石之类的东西也只不过是石块而已。

青年：哎呀，道理上来讲……

哲人：也就是说，价值必须建立在社会意义之上。即使1美元纸币所承载的价值是一种常识（共同感觉），那它也不是客观意义上的价值。如果从印刷成本考虑的话，它根本不等于1美元。

如果这个世界上只有我一个人存在，那我也许灰把1美元的纸币放入壁炉当燃料或者当卫生纸用。同样的道理，我自然也就不会再为自己的身高而苦恼。

青年：……如果这个世界上只有我一个人存在？

哲人：是的。也就是说，价值问题最终也可以追溯到人际关系上。

青年：这样就又可以与”一切烦恼皆源于人际关系“这种说法联系起来了吧？

哲人：正是如此。